Q.
Qu'est ce que le Nécronomicon?
Le Nécronomicon d'Alhazred (littéralement: Livre
des noms morts) n'est pas, comme on le croit communément,
un grimoire de magie ou un livre d'incantations ; il a été
conçu comme un livre d'histoire, et en conséquence
comme "un livre de choses maintenant mortes et disparues".
Mais l'auteur, dans la mesure où il partageait avec Madame
Blavatsky une tendance fortement syncrétique, à
savoir mettre en commun des faits, des rumeurs, des spéculations
et de profondes bêtises -tous présentés comme
véridiques-, a donné au livre l'aspect d'un gros
recueil pratiquement illisible, truffé de quasi non-sens.
Il présente plus qu'une légère ressemblance
avec la "Doctrine secrète" de Blavastky.
Au temps jadis, le livre était désigné avec
précaution sous le nom d'"Al Azif", "Le
livre de l'Arabe". Dans l'édition latine, il comprenait
sept volumes et faisait plus de 900 pages.
Q.
Où et quand fut écrit le Nécronomicon?
Le Nécronomicon fut écrit à Damas en 730
après J.C. par Abdul Alhazred.
Q. Qui était Abdul Alhazred?
On en sait peu de choses. Ce qu'on sait de lui est principalement
tiré de la faible quantité d'informations biographiques
que contient le Nécronomicon lui-même. Alhazred a
voyagé beaucoup, d'Alexandrie jusqu'au Pendjab, et était
fort lu à son époque. Il avait le don des langues,
et se vantait à régulièrement de pouvoir
lire et traduire des manuscrits qui étaient un défi
pour des moins érudits que lui. Pourtant, sa méthode
de recherche ressemblait plus à celle de Nostradamus qu'à
celle d'Hérodote. Comme Nostradamus le mettait lui-même
dans les Quatrains 1 & 2:
Estant
assis de nuict secret estude
Seul reposé sur la selle d'aerain;
Flambe exiguë sortant de solitude
Fait prospérer qui n'est à croire vain.
La verge en main mise au milieu des BRANCHES
De l'onde il moulle & le limbe & le pied:
Un peur & voix frémissant par les manches:
Splendeur divine. Le divin pres s'assied.1
Tout comme Nostradamus, Alhazred utilisait des rituels de magie
pour prévoir le futur (tout en utilisant de l'encens composé
d'olibanum, de storax, de disctamnus, d'opium et de hashish),
mais aussi pour éclairer le passé. Et c'est de cet
amalgame, ne reposant sur aucunes références sérieuses,
qu'est né le Nécronomicon, un livre considéré
comme sans valeur par les historiens.
Alhazred est souvent décrit comme "L'Arabe fou",
et même s'il était certainement excentrique selon
les standards modernes, il n'y a aucune raison à admettre
la thèse de la folie (si ce n'est une inaptitude chronique
à dérouler un raisonnement cohérent pendant
plus de quelques paragraphes avant de tomber à la renverse
!). Il est plus judicieux de le comparer à une personnalité
telle que le philosophe néo-platonicien grec Proclus (410-485
après J.C.), fort érudit en astronomie, en mathématique,
en philosophie, et en métaphysique, et suffisamment versé
dans les techniques magiques pour être capable d'évoquer
Hekate sous une apparence visible ; il était également
initié aux Mystères d'Egypte et de Chaldée.
Ce n'est donc pas par hasard qu'Alhazred était bien au
fait des travaux de Proclus.
Q. Quelle est l'histoire de l'édition du livre?
L'édition arabe est inconnue ; l'écrivain Idries
Shah effectua des recherches dans les bibliothèques de
Deobund en Inde, d'Al-Azhar en Egypte et dans la bibliothèque
de la citée sainte de la Mecque, sans succès. Une
version latine fut traduite en 1487 (et non pas au 17ème
siècle comme Lovecraft l'affirmait) par un prêtre
dominicain, Olaus Wormius. Wormius, un Allemand de naissance,
était le secrétaire du premier Grand Inquisiteur
de l'Inquisition espagnole, Thomas de Torquemada. Le manuscrit
du Nécronomicon fut probablement saisi pendant la persécution
des Maures ("Moriscos"), lesquels furent convertis au
Catholicisme par force, leurs croyances étant jugées
insuffisamment pures.
C'était
pure folie de la part de Wormius que de traduire et d'imprimer
le Nécronomicon à cette époque et en ces
lieux. Le livre devait exercer sur lui une fascination morbide
; il fut finalement accusé d'hérésie et brulé
après avoir envoyé une copie du livre à Johann
Tritheim, abbé de Spanheim (plus connu sous le nom de "Trithemius");
la lettre d'accompagnement donnait une interprétation détaillée
et blasphématoire de certains passages du livre de la Genèse.
De fait, toutes les copies de la traduction de Wormius furent
saisies et brulées avec lui ; ce qui n'empêcha pas
l'inévitable rumeur de se répandre, selon laquelle
une copie au moins aurait emprunté le chemin de la bibliothèque
du Vatican.
Presqu'une centaine d'années plus tard, en 1586, une copie
de la traduction latine de Wormius fit surface à Prague.
Le docteur2 John Dee, le fameux magicien anglais, et son assistant
Edward Kelly étaient alors à la cour de l'Empereur
Rudolph II pour tenter de créer de l'or alchimique. Kelly
y avait apporté la copie du soi-disant "Rabin Noir",
signé par le kabbaliste Jacob Eliezer, qui s'était
réfugié à Prague en raison d'accusations
de nécromancie portées contre lui en Italie. En
ce temps là, Prague, sous le patronnage de Rudolph, était
devenue une ville attirant magiciens, alchimistes et charlatans
en tous genres, et il était difficile d'imaginer un endroit
mieux adapté en Europe pour que le manuscrit refasse surface.
.
Le Nécronomicon semblait avoir eu une influence marquée
sur Kelly ; la forme de sa divination avait changé, et
il occasionna une communication si extraordinaire qu'elle frappa
de terreur le ménage de Dee; Crowley interpréta
ce phénomène comme étant la première
tentative -avortée- menée par une entité
extra-humaine pour communiquer le Thelemic "Le Livre de la
Loi". Peu après, Kelly quitta Dee. Dee traduisit le
Nécronomicon en anglais alors qu'il occupait le poste de
responsable du Collège du Christ, à Manchester.
Mais contrairement à ce qu'affirme Lovecraft, cette traduction
ne fut jamais imprimée. Le manuscrit fut transmis à
la bibliothèque du grand collectionneur Elias Ashmole,
et de là, à la bibliothèque Bodleian à
Oxford.
De nos jours, il y a beaucoup de faux de ce livre légendaire.
Ils se caractérisent par un manque total d'imagination
ou d'intelligence, qualités qu'Alhazred possédait
en abondance !
Q. Quel est le contenu du Nécronomicon?
Le livre est connu essentiellement pour ses spéculations
antédiluviennes. Alhazred semble avoir eu accès
à de nombreuses de sources maintenant perdues et avoir
eu connaissance d'événements simplement suggérés
dans le livre de la Genèse ou dans le livre apocryphe d'Enoch,
ou encore de faits traités comme étant simplement
mythologiques. Ces éléments sont exploités
avec force détails dans le livre. Alhazred a peut être
utilisé des techniques magiques douteuses pour comprendre
le passé, mais il partageait aussi avec des auteurs grecs
du V ième siècle avant J.C., tels que Thucydide,
un esprit critique évident et une détermination
sans faille pour décrypter les histoires sacrées
et mythiques. Ses spéculations sont remarquablement modernes,
et c'est peut être la raison de son actuelle popularité:
il croyait que plusieurs espèces autres que la race humaine
avaient habité la Terre, et qu'un savoir important avait
été transmis à l'humanité lors de
ses rencontres avec des êtres venant d'autres "sphères".
Il partageait avec quelques néo-platoniciens la croyance
selon laquelle les étoiles sont comme notre soleil, avec
leurs propres planètes invisibles à nos yeux et
avec leur propre forme de vie. Cette croyance, fondée pour
l'essentiel sur des spéculations métaphysiques,
voulait que ces êtres fassent partie d'une hiérarchie
cosmique de l'évolution spirituelle. Il était également
convaincu d'avoir contacté ces "Anciens" en utilisant
des invocations magiques, et avertissait ses contemporains que
de terribles puissances attendaient de revenir pour réclamer
la Terre. Il a interprété cette croyance à
la lumière de l'Apocalypse de Saint Jean, mais en inversant
la fin du texte apocalyptique, laissant la Bête triompher
après une grande guerre qui se solderai par le saccage
de la Terre.
Q.
Pourquoi le romancier H.P. Lovecraft a-t-il prétendu avoir
inventé le Nécronomicon?
La réponse à cette intéressante question
se trouve chez deux personnes: le poète et magicien Aleister
Crowley et une chapelière de Brooklyn appelée Sonia
Greene.
Il est évident que Crowley a lu la traduction du Nécronomicon
de Dee dans l'Ashmolean3, probablement lorsqu'il cherchait après
les papiers de Dee ; de nombreux passages, en effet, du "Livre
de la Loi" de Crowley ne sont rien d'autres qu'une transcription
de cette traduction. Si ce n'est pas cela, c'est qu'il a lu le
manuscrit dans une vie précédente, puisqu'il affirmait,
comme Kelly, se souvenir de ses existences passées ! Pourquoi
n'a-t-il pas mentionné le Nécronomicon dans son
oeuvre? Il était de façon étonnante réticent
concernant ses sources ; et l'on peut le comprendre :-il y a une
forte présomption pour que le"777", que Crowley
prétendait avoir écrit, soit largement inspiré
des notes d'Allan Bennet. Sa dette spirituelle envers Nietzsche,
qu'il désignait comme "presque un avatar de Toth,
le dieu de la sagesse" est volontiers passée sous
silence; de même que l'influence de "Kasidah"
de Richard Burton sur sa doctrine de la Vraie Volonté.
Je suppose que le Nécronomicon est devenu un réel
embarras pour Crowley lorsqu'il a réalisé l'étendue
des passages du Nécronomicon qu'il avait inconsciemment
incorporés dans "Le Livre de la Loi".
En 1918 Crowley était à New York. Comme toujours,
il essayait d'asseoir sa réputation littéraire,
et contribuait à "The International" et "Vanity
Fair". Sonia Greene, quant à elle, était une
énergétique et ambitieuse immigrée juive,
manifestant une ambition littéraire certaine. Elle avait
adhéré à un cercle de conférences
et de diners appelé le "Walker's Sunrise Club";
c'est là qu'elle a rencontré pour la première
fois Crowley, ce dernier y ayant été invité
à donner une conférence sur la poésie moderne.
Ils étaient parfaitement faits l'un pour l'autre. Dans
une lettre à Norman Mudd, Crowley décrivait sa femme
idéale comme étant "plutôt grande, musclée
et grassouillette, vivante, ambitieuse, énergétique,
passionnée, âgée entre 30 et 35 ans, probablement
une juive, peut-être chanteuse ou actrice. Elle doit être
'à la mode', avec un petit côté bruyante voire
vulgaire. Très riche bien entendu." Sonia n'était
ni actrice ni chanteuse, mais elle était bourrée
de qualités. Elle gagnait ce qui, pour l'époque,
était une énorme somme d'argent comme dessinatrice
et vendeuse de chapeaux féminins. Elle était diversement
décrite comme "Junonesque", comme "une dame
d'un grand charme et d'un magnétisme personnel prononcé",
comme "une authentique enchanteresse à la démarche
féminine typée", comme "l'une des plus
belles femmes que j'ai rencontré, et comme une érudite
.....". En 1918, elle avait 35 ans et était divorcée,
avec une jeune fille à charge. Crowley ne perdait jamais
de temps, dès lors que les femmes s'intéressaient
à lui......Et ils se sont rencontrés à plusieurs
reprises pendant plusieurs mois.
C'est en 1921, que Sonia Greene a rencontré le romancier
H.P. Lovecraft, et c'est dette même année que Lovecraft
a publié le premier roman4 où il a mentionné
Abdul Alhazred "La Cité sans nom". En 1922, il
a cité pour la première fois le Nécronomicon
dans "Le molosse". Le 3 mars 1924, H.P. Lovecraft et
Sonia Greene étaient mariés.
Nous
ne savons pas ce que Crowley a relaté à Sonia Greene,
et nous ne savons pas ce que Sonia a raconté à Lovecraft.
Quoi qu'il en soit, considérons l' extrait suivant tiré
de "L'appel de Cthulhu" [1926]:
Un jour, quand les étoiles redeviendraient propices [précession
des Equinoxes?], ses prêtres feraient sortir le grand Cthulhu
de Sa tombe pour qu'Il ressuscitât ses sujets et régnât
à nouveau sur la terre. Ce jour serait facile à
déterminer, car, à ce moment-là, les hommes
seraient devenus semblables aux Anciens : libres, farouches, au-delà
du bien et du mal, rejetant toute loi morale, s'entretuant à
grands cris au cours de joyeuses débauches.
Les
Anciens délivrés leur apprendraient de nouvelles
façons de crier, de tuer, de faire bombance, et toute la
terre flamboierait d'un holNocauste d'extase effrénée.C'est
peut être bref, c'est peut être estropié, mais
cela a le sceau indéniable du "Livre de la Loi"
de Crowley. Il est facile d'imaginer une scène où
Sonia et Lovecraft rient et parlent d'une nouvelle histoire dans
une chambre à la lumière du feu, et Sonia introduit
quelques idées basées sur ce que Crowley lui a raconté
; elle n'a même pas besoin de mentionner Crowley, juste
d'instiller ce qu'il faut comme idées pour déclencher
l'imagination de Lovecraft. Il est peu probable que Lovecraft
ait jamais vu le Nécronomicon, voire même qu'il ait
su que le livre existait. Son Nécronomicon est remarquablement
proche de l'esprit de l'original, mais les détails sont
de pures inventions, comme il se doit ! . Il n'y a pas de Yog-Sothoth
ou d'Azathoth ou Nyarlathotep dans l'orginal, mais il y a un Aiwaz...
Q.
Où peut-on trouver le Nécronomicon?
Nulle part avec certitude, et Crowley -encore lui-, n'est certainement
pas étranger à cette situation. . En 1912, Crowley
a rencontré Theodor Reuss, qui était à la
tête de l'Ordo Templi Orientis (O.T.O.) allemand, ordre
dans lequel Reuss avait travaillé pendant plusieurs années
jusqu'à ce qu'il laisse son poste à Crowley en 1922.
Donc, Crowley a travaillé pendant 10 ans en contact compagnie
du leader d'un groupe maçonnique allemand. A partir des
années 1933-38, les quelques copies connues du Nécronomicon
ont disparu; un membre du gouvernement allemand d'Adolf Hitler
s'étant intéressé à l'obscure littérature
occulte et ayant commencé à rassembler des copies
par tous les moyens. La traduction de Dee a disparu du Bodleian
après un cambriolage au printemps 1934. Le British Museum
a subi quelques effractions avortées, et l'édition
de Wormius a été supprimée du catalogue et
envoyée au Pays de Galles dans un entrepôt souterrain,
logé dans mine d'ardoise réaménagée
(c'est du reste à ce même endroit que les Joyaux
de la Couronne avaient été entreposés pendant
la guerre 1939-45). D'autres bibliothèques ont perdu leurs
copies, et aujourd'hui il n'y a plus aucune bibliothèque
possédant une référence authentique sur le
Nécronomicon. Les endroits où se trouvent actuellement
les copies du Nécronomicon sont inconnus. Il y a certe
une rumeur selon laquelle existerait une importante cache de guerre
de documents occultes et magiques dans la région d'Osterhorn,
près de Salzburg. Il y a aussi une autre rumeur qui revient
périodiquement à propos d'une copie reliée
en peau de victimes des camps de concentration.
Cette liste de questions-réponses est la compilation d'informations
tirées du "Livre de l'Arabe", par Justin Geoffry,
Starry Wisdom Press, 1979.
Colin Low n'a jamais lu le Nécronomicon, ne l'a jamais
vu, et n'a aucune information quant à l'endroit où
une copie peut être trouvée.
Traduction:
Adam Possamaï qui ne demanderait pas mieux que de traduire
le Nécronomicon. Traduction revue par Philippe Marlin qui
possède le Necronomicon, mais ça, il ne faut pas
le dire......
1
Texte original de Nostradamus.
2 N.d.T. A ma connaissance, John Dee avait le titre de "magistère"
et non celui de "docteur".
3 N.d.T. L'Ashmolean, fondé en 1683, est un des musées
de l'université d'Oxford.
4 N.d.T. Il est mentionné roman, et non nouvelle, dans
le texte original.
